壺屋焼とは

壺屋焼の特徴と技法

壺屋焼の特徴は、その素朴さと力強さにあります。
どっしりとした重量感のある器は、暖かみと風格が見る者、使う者に、白然に伝わってきます。
この力強 さや暖かみは、長い伝統に培われた技法と、土と火に よって産みだされるものです。

上焼と荒焼

壺屋焼は、上焼と荒焼に大別されます。
上焼は、粕薬をかけ約1200度の高温で焼かれたものです。
碗、皿、鉢、カラカラ、壺などの日常生活用品が多く、壺屋焼の 主流を占めています。
荒焼は、南蛮焼ともいわれ釉薬をかけないで1000度前後で焼きあげます。
製品は酒甕、水甕類などの大型の容器を中心に作られています。

陶 土

沖縄県は陶土に恵まれ、古我地、喜瀬、安富祖、石川、山田、 喜名、前兼久、島尻など各地に良質の粘土層が見られます。
壺屋焼の持つ力強さや暖かさは、これらの土の持ち味が生かされているのです。

釉薬

壺屋焼に使われている釉薬は、白粕、黒粕、青磁、飴粕、呉須 などいずれも壺屋独特のもので、暖かみのある色あいを見せ てくれます。
中でも白粕は、消石灰とモミ灰を混ぜ、更に具志 頭白土と喜瀬粘土を混ぜたもので、壺屋ならではの釉薬です。

成型

成型は、ロクロ、押し型、型おこし、ひねりなどの技法があり、手作りの良さを十分に堪能させてくれます。

施釉・加飾

施釉の方法には、浸し掛、流し掛、振り掛、布掛などがあり ます。
又、加飾の方法には、刷毛目、象がん、印花、掻き落、線彫、 飛ばしガンナ、赤絵、盛り付、張り付などがあります。
これら の技法はどれをとっても深い味わいを壺屋焼に与えています。

壺屋焼の歴史

焼物の町　壺屋

 
壺屋は、今から300年も前に誕生し、今日に至るまで数々の素晴らしい伝統工芸品を産みだしてきました。
この焼物の町、壺屋ができるまでに、琉球における焼物は多くの変遷を経てきたのです。

壺屋ができるまで

琉球における焼物の歴史は考古学的年代の土器を除くと城跡から出土する高麗瓦などに始まるといわれて います。
琉球王朝が、海外貿易を盛んにしていた14～16世紀頃に中国や南方諸国の陶磁器が 豊富に持ち込まれました。
南蛮焼の技術が伝えられたのもこのころのことだといわれています。
17世紀の初期、薩摩の治政下におかれ海外貿易が下火になると、王府は薩摩から朝鮮入の陶工を招いて、朝鮮式陶法の習得に力を入れはじめました。
この時から上焼が焼かれるようになり、今日の壺屋焼の主流を占める、伝 統技術の火がともされたのです。
そして、1682年、王府の手によって美里村、知花窯、首里宝口窯、那覇湧田窯が牧志村の南に 統合され、現在の壺屋が誕 生しました。

陶器造りに積極的な 琉球王府

壺屋誕生後も、王府は御拝領地や御拝領窯を与えたり、功績を残した陶工を士族に列するなど、焼物づくりの発展に大変積極的でした。
こうした王府のバックアッ プは、こののち壺屋焼が、伝 統的技法を産み出し、世界に誇り得る焼物に成長する足がかりになった、と言っ ても過言ではないでしょう。

全国に知られる壺屋焼

地理的条件や他国の支配下にあるという閉鎖的条件のため、これまで広く知られる機会に恵まれませんでした。
ところが大正のころになっ て、浜田庄司氏、河井寛次郎氏、つづいて柳宗悦氏らが本土に紹介したことから、その力強さと優れた伝統技術が、 日本の多くの人々に認められ、 称賛をあびる今日では人間国宝金城次郎を生みだしました。

壺屋焼の歴史

濱田庄司夫妻と壺屋焼陶工達

琉球における焼物の歴史は、考古学的年代の土器を除くと、城跡から出土する高麗瓦等から始まる。
琉球王朝が、海外貿易を盛んにしていた14～16世紀頃に中国や南方諸国の陶磁器が豊富に持ち込まれ南蛮焼の技術が伝えられたのもその頃だといわれている。
しかし1609年に薩摩の島津藩が琉球に侵略、薩摩の治政下におかれ海外貿易が下火になると、琉球王朝の尚貞王は産業振興の目的で薩摩から朝鮮人の陶工（一六、一官、三官）を招いて、湧田窯にて朝鮮式陶法の習得に力を入れ始めた。
この時から上焼が焼かれるようになり、今日の壺屋焼の主流を占める、伝統技術の火が灯されたのである。
そして1682年に王府の手によって美里村知花窯(現・沖縄市）、首里宝口窯、那覇湧田窯が牧志村の南に統合され、現在の「壺屋焼」が誕生したのである。
王朝時代は技に磨きをかけた作品を王に献上、その功績によっては新家譜を賜り、士族へとり立てられるなど高い評価を得、多くの名工を輩出した。
その後明治維新という大きな政治改革の波を受け琉球王朝は幕を閉じ王府の庇護から自由競争に入る。日露戦争による一時的好景気にはなったものの、本土特に有田焼から安価で軽い焼物として大量に流入し一般庶民に浸透され壺屋焼は最大の危機に立たされることとなった。
だが民芸研究家や陶芸家の第一人者である柳宗悦、河井寛次郎、濱田庄司等が来沖し壺屋焼の陶工に技術を研磨させ沖縄工芸の素晴らしさを東京や京阪神に発信したことにより壺屋焼は廃絶を免れ壺屋焼の陶工達は自信と誇りを取り戻し、戦後に望みを繋げた。
沖縄は、第二次世界大戦において地上戦の舞台となり大きな痛手を受けたが、幸い壺屋地区は比較的軽微な被害で澄み壺屋の復興はいち早く行われ徐々に壺屋焼の勢いを取り戻す。
しかし同時に住宅密集地になったため今度は薪窯による煙害が深刻な問題となり那覇市は公害対策のため薪窯の使用禁止をすることにした。
壺屋に残る陶工は薪窯からガス・灯油窯に転換、薪窯にこだわる陶工は当時基地返還による広大な土地転用を模索していた読谷村に移窯することになった。
読谷村は元々読谷山花織等、伝統工芸には根付いた地でありまた周辺には良質な土が豊富にあったため陶工には最適の場所となって壺屋とは違う「やちむんの里」が出来るほどになっていった。
日では壺屋や読谷村以外にも沖縄本島離島全域に分散する運びとなっている。

壺屋焼を中心とした琉球・沖縄年表

沖縄の珍しい陶器

シーサー

沖縄では獅子のことをシーサーと呼称し、古くから屋根などに置き魔除けとして置かれていた。艮（東北）に向ければ暴風の災難を除き午（南）に向ければ火難の火伏せとなるといわれている。
  大方の瓦屋根は最近無くコンクリート健の屋根や門柱の上に置かれている。あと装飾品として玄関の置物として愛用されている。その置き方は開口が勇ましいことから「雄」、閉口が「雌」とされている。
　シーサーの根源をたどり着くと古代オリエント時代にさかのぼる。古代オリエントではライオンの造形が数多く作り出されておりそれらのライオンの造形がユーラシア大陸の永い時をたどり様々な民族間を、シルクロードと大きな歴史の流れの中で次々に姿や形を変えながら中国福建省から琉球にだどり着いたといわれている。ちなみに朝鮮半島から日本に着いたのが神社とかにある「狛犬」といわれている。

抱瓶(ダチ　ビン)

抱瓶は中国や朝鮮の影響を受け沖縄で発達した携帯用酒器であり、形が三日月型の内側を手前にして左先端に注口、中央に口、外面両側に耳をこしらえ、その耳に紐を通して肩からつるして持ち歩けるようにしてある。主として地方の豪族たちが、持ち山を巡回したり、競馬を見に行くときなどに携帯されたものといわれる。昔は抱瓶比べ等も行われたようで、そのためか象嵌、線彫、流し釉、筒描き等種々の技巧がこされている。
明治以降は本来の用途として用いられていないが、現在では置物壁掛け、一輪生けとして装飾用として用いられている。

カラカラ

カラカラは昔、沖縄の酒好きのお坊さんが酔うと徳利を倒しお酒を溢すことから倒れることない徳利をつくりたいのがはじまりで、備え餅をヒントに考案したのが現在のカラカラである。今でも沖縄の居酒屋では使用されている。
  名前の由来は二通りあり、一つがこれが思いのほか評判がよくあちこちから「カラァ、カラァ（貸せ、貸せ）」と声がかかったのでそういう名前がついたのと、音が「からから」と鳴るからと言われている。

石敢當(石敢当)イシガントウ

元々は中国伝来の風習であり、泰山の頂上にも石敢當は存在している。
　名前そのものは中国の後漢時代に如何なる者でも打ち負かしたという強勇な人の名であるが、その人の名前を石に刻んでＴ字路や三叉路の突き当たる屋敷等に立て魔除けになるということで昔からの習慣である。
  沖縄だけではなく日本全国各地、台湾、シンガポールの一部にも残っている。

厨子甕(ズシガメー)

 沖縄では、かつて亡くなった人の遺体を火葬せずに棺桶に入れ墓に納めていた。そしてその死後何年かたってから洗骨しその骨を納めたのが厨子甕である。現在でも使用されているが火葬して骨を納めている。そして死者の名前を書くことで誰のかが分るようになっている。

嘉瓶(ユシビン)

沖縄では祝い事に泡盛を贈るときにこの泡盛の容器として使用された沖縄独特の酒器である。名前の由来は「かりゆし（めでたいこと、縁起がいい）」に由来するといわれている。